prioridad: aa, calidad: c
sin navbox

Imam Hassan al-Muytaba (P)

De WikiShia
(Redirigido desde «Imam Hasan»)
Saltar a: navegación, buscar
Hasan ibn 'Ali (P)
Segundo Imam Infalible
Al-Muytaba (el elegido)
Jannat al-Baqi'.JPG

Apodo Abu Muhammad
Nacimiento 15 de Ramadán de 3 de la hégira / 4 de Marzo de 625 D.C
Lugar de nacimiento Medina
Imamato Desde 21 de Ramadán de 40 de la hégira / 31 de Enero de 661 D.C(10 años)
Califato 6 Meses
Martirio 28 de Safar de 50 de la hégira / 30 de Marzo de 670 D.C en Medina
Causa de martirio Fue envenenado por su esposa
Lugar de entierro Cementerio de Baqi', Medina
Predecesor Imam 'Alí (P)
Sucesor Imam Husain (P)
Padre 'Ali ibn abi Talib (P)
Madre Fátima al-Zahra (P)
Hermanos Imam Husain (P), Abbas (P), Muhammad ...
Hermanas Zainab, Umm Kolzum, Ruqayya
Esposas Jawla, Umm Bashir, Umm Is-haq, Ya'da
Hijos Qasim,Zaid, Hasan al-Muzanna, 'Amr, Abdul-lah, 'Abd al-Rahman, Hussain ,Talha
Hijas Umm al-Hasan, Umm al-Husain, Fátima, Umm Abdul-lah, Fátima, Umm Salama y Ruqayya
Descendientes Banu al-Hasan
Títulos Al-Muytaba (el elegido), Taqi, Taiib, Zaki, al-Sibt (el nieto), Sayyid Shabab Ahl al-Jannah (Señor de los jóvenes del Paraíso), Sayyid al-Shuhada (Señor de los mártires))
Imames Infalibles (P)
'AlíHasanHusainSayyadBaqirSadiqKazimRidaYawadHadiHasan al-'AskariMahdi

Hassan b. ‘Alí b. Abu Talib (P) (árabe حسن بن علي بن ابي طالب) (n. 3/625 – dH 50/670), hijo de ʿAli (P) y Fátima (P), es el segundo Imam de los musulmanes chiítas y se convirtió en Califa e Imam a la edad de 37 años. Él aceptó un tratado de paz con Mu’awiyyah en el año 41/661. Su gobierno duró seis meses y tres días. Él se fue a Medina después del tratado de paz, y permaneció allí hasta que fue martirizado diez años más tarde. Fue enterrado en el cementerio de Al-Baqi’. Debido a su responsabilidad del Imamato y la preservación de la unidad de los musulmanes, él aceptó el tratado de paz con Mu’awiyyah. Sus decisiones demuestran su personalidad solemne y tolerante. Su califato y el tratado de paz con Mu’awiyyah fueron algunos de los eventos más importantes de su vida y en la historia islámica. Él demostró un ejemplo de unidad en ese momento y como una enseñanza moral y religiosa, esto reguló en gran medida a los musulmanes, especialmente a los chiítas hacia su historia en su enfoque hacia conceptos fundamentales como la autoridad, la guerra y la paz.

Contenido

Su linaje, epítetos y títulos

Árbol genealógico de Ahlul-Bait (P)
 
 
 
 
 
 
Jadiya (P)
 
 
 
Profeta Muhammad (PBD)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hazrat Fátima az-Zahra (La Paz sea con ella)
 
 
 
Imam 'Alí (P)
 
 
 
 
Umm al-Banin
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Husain (P)
 
Imam Hassan al-Muytaba (P)
 
Zaynab (P)
 
Umm Kulzum (P)
 
Muhsin
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abbas
 
Abd Allah
 
Uzman
 
Ya’far
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hasan al-Musanna
 
Qasim
 
'Abd Allah
 
Fátima
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muhammad
 
'Awn
 
Ali
 
'Abbas
 
Umm Kulzum
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
'Abd Allah
 
Zaynab
 
Ibrahim
 
 
Al-Hasan
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muhammad
 
Ibrahim
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Sayyad (P)
 
Alí al-Akbar
 
 
Alí al-Asqar
 
 
Fátima
 
Sukaina
 
Ruqayya
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Baqir (P)
 
 
 
Zayd
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Sadiq (P)
 
 
 
Yahya
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Kazim (P)
 
Muhammad
 
Ali
 
Is-haq
 
Umm Farwa
 
Abd Allah
 
Ismael
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Rida (P)
 
Ma'suama
 
Hamza
 
Is-haq
 
Ahmad
 
Ibrahim
 
Muhammad
 
 
 
 
 
Imam Yawad (P)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Hadi (P)
 
 
Musa
 
 
 
 
Fatima
 
 
 
Amama
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Hasan al-'Askari (P)
 
 
Husain
 
 
 
 
Muhammad
 
 
 
Ya’far
 
 
 
 
 
Imam Mahdi (P)
 
 


Imam Hassan al-Muytaba (P):

"El principio de la razón es el comportamiento agradable con la gente y por la razón se puede lograr este mundo y el más allá. Aquél que no tiene la razón, ha perdido este mundo y el más allá".


Hassan b. ‘Alí b. Abi Talib (P) era el hijo mayor de ʿAli(P) y Fátima (P), la hija del Profeta (Bpd) . Fue el segundo Imam de los musulmanes chiítas, fue conocido como Hassan (P) y era un Hashemita de la Tribu de Quraish. Su epíteto era Abu Muhammad. Su título más famoso es Taqi. Sus otros títulos incluyen Tayyib, Zaki, Sayyid y Sibt. El Profeta (Bpd) solía llamarlo Sayyid. [1]

Su nacimiento y martirio

Hassan (P) nació en Medina la noche o el día del 15 de Ramadán del año 3/625 dh.[2]
Sin embargo, en al-Kafi, el Shaij al-Kulaini informa de su nacimiento en el año 2/624 dh.[3]

Hassan (P) fue martirizado en el mes de Safar del año 50/670 dh a la edad de 48 años.[4]
Al-Tabarsi menciona su fallecimiento el día 28 de Safar.[5]

Su nombramiento

Se ha narrado que en el momento de su nacimiento, Dios le dijo a Gabriel (P) que fuera donde el Profeta (Bpd), para saludarle y felicitarle y decirle: "Gabriel lo hizo" y le dijo al Profeta (Bpd), "Dios ha ordenado que nombres al bebé como al hijo de Aarón". El Profeta (Bpd) le preguntó: ¿Cuál era el nombre del hijo de Aarón?. Gabriel (P) le respondió: Shubbar. El Profeta (Bpd) dijo a Gabriel (P): Pero mi lengua es el árabe. Y Gabriel (P) le dijo: Entonces nombralo Hassan. [6]

Sus esposas e hijos

Hassan (P) tuvo 15 hijos (8 varones y 7 chicas);

  • Zayd y sus dos hermanas, Umm al-Hassan y Umm al-Hussain. Su madre fue Umm Bashir hija de Abu Masud ‘Uqba b. Amr.
  • Hassan b. Hassan cuya madre fue Jawla hija de Manzur Fizari.
  • ‘Amr y sus dos hermanos Qasim y Abdal.lah cuya madre era una sirvienta.
  • ‘Abd al-Rahman cuya madre era una sirvienta.
  • Hussain conocido como Azram, su hermano y su hermano Talha y su hermana Fátima cuya madre era Umm Is.haq, hija de Talha b. Ubaid Al.lah Tamimi.
  • Umm Abdal.lah, Fátima, Umm Salama y Ruqayya que eran de diferentes madres.

Las fuentes históricas difieren en cuanto a la cantidad de los matrimonios y divorcios de Hassan (P), y su información no puede ser aceptada ni rechazada. De hecho, entablar este problema es a menudo debido a las divisiones sectarias y políticas.

Por otra parte algunos investigadores y estudiosos han mencionado las indicaciones de errores en las referencias y el contenido de estos hadices y la información aquí contenida es ambigüa y ni siquiera menciona los nombres de sus esposas. El único nombre que está claro es el nombre de Yadi’h, hija de Ash’az b. Qiys, que envenenó a Hassan (P) y le provocó la muerte. Independientemente de la ambigüedad que rodea los nombres de sus mujeres, hay una coherencia en los nombres de sus hijos y por lo tanto, sus madres también pueden ser identificadas como tales: Jawla Manzur b. Zabban Firazi, Umm Is.haq hija de Talha b. Ubaidal.lah Tamimi, Hafsa nieta de Abu Bakr y Hind, hija de Suhail b. ‘Amr.

Su posición ante el Profeta (Bpd)

Bira’ dice: "Yo vi al Profeta (Bpd), mientras que Hassan (P) estaba sobre sus hombros y el Profeta (Bpd) decía: ¡Oh Dios! yo le amo, ¡Amale tú también![7]
En otra tradición, se informó de que Hassan (P) mientras el Profeta (Bpd) había colocado a Hassan (P) y Hussain (P) en su regazo, él dijo: "Estos son los hijos de mi hija. ¡Oh Dios! Los amo; así que Tú amales también a ellos Y ama a los que les aman" [8]
En otra parte, el Profeta (Bpd) dijo de Hassan (P) y Hassain (P) que[9]
; "Hassan y Hussain son dos líderes de los jóvenes del paraíso. Estos dos hijos míos son dos flores fragantes en este mundo"[10]
; "Hassan y Hussain [11]
(estos dos hijos míos) [12]
son Imames, ya sea si se levantan o se sientan [hacer la paz]";"Si el intelecto pudiera ser representado en una forma humana ésta sería Hassan (P)".
[13]

En la época de los Califas

Un día, cuando Hassan (P) era un niño, él vino hacia la mezquita cuando Abu Bakr estaba dando una conferencia en el púlpito. Hassan (P) llamó a Abu Bakr con enojo y le dijo: "Baja del púlpito de mi padre" Abu Bakr le respondió: ¡Por Dios que tienes razón! Este es el púlpito de tu padre, no de mi padre.[14]

Hassan (P) y Hassain (P) no participaron en la guerra de los musulmanes contra Persia. Sin embargo, algunos informes históricos han mencionado la participación de Hassan (P) en algunas guerras.[15]

Cuando se formó un consejo para elegir el califa después de ‘Umar, que finalmente llevó a la elección de Uzman como el tercer califa, ‘Umar solicitó a Hassan (P) que asistiera como testigo a este consejo. Esto demuestra su estatus social como uno de Ahlul Bait (P) y también su posición ante los Ansar (Auxiliadores) y Muhayyirin (Emigrantes).

Cuando 'Uzman desterró a Abu Dhar a Rabadha, él ordenó que nadie debería despedirlo ni hablar con él. 'Uzman ordenó a Marwan b. Hakam desterrar a Abu Dhar a Medina. De este modo, al salir de Medina, nadie se atrevía a ver a Abu Dhar. Sin embargo, ʿAli(P), su hermano, ‘Aqil, Hassan (P), Hussain (P) y ‘Ammar b. Yassir llegaron a despedir a Abu Dhar.[16]

Se menciona en las fuentes históricas que cuando el pueblo se estaba rebelando contra el tercer califa, el ImamʿAli(P) trató de proteger a 'Uzman de ser asesinado por los rebeldes furiosos con el fin de preservar el Islam. Como tal, él envió a sus hijos a la casa de 'Uzman con el fin de garantizar su seguridad. Sin embargo, estar enfrente a los rebeldes fue tan difícil que finalmente ‘Uzman fue asesinado.[17]

Durante la época del califato de ‘Alí (P)

Hassan (P) y Hussain (P) participaron en las batallas de Yamal, Siffin y Nahrawan.

En la batalla de Yamal

Cuando Abu Musa Ash’ari, el gobernador de Kufa, no cooperó con la delegación de ImamʿAli(P) con el fin de estar en contra de los que alimentaban la batalla de Yamal, ImamʿAli(P) envió a ‘Ammar b. Yassir y a Hassan (P) con una carta a Kufa. Hassan (P) pronunció un sermón en la mezquita de Kufa y logró convencer a cerca de 10.000 personas unirse y estar en contra del ejército de Yamal. Además, antes de la batalla de Yamal, Hassan (P) pronunció un sermón y ImamʿAli(P) lo mandó a liderar el ala derecha del ejército. Algunos dicen que ImamʿAli(P) dio una lanza a Muhammad Hanafiyah y le dijo: "Toma esta lanza y mata a Yamal (camello de ‘Aisha que muchas personas habían muerto defendiendo) Muhammad fue y fracasó en la tarea debido a la lluvia de flechas que tuvo que enfrentar. Entonces, Hassan (P) tomó la lanza y mató al camello."

En la batalla de Siffin

En la batalla de Siffin, cuando ʿAli(P) vio luchar a Hassan (P), le ordenó a él y a Hassain (P) retroceder para que pudieran estar a salvo. ʿAli(P) también ordenó a su ejército que ayudara en este sentido, y dijo: "Detengan a mis hijos de la lucha, porque estoy preocupado por sus vidas y me temo que la descendencia del Profeta (Bpd) se pudiera interrumpir". Durante la guerra cuando Mu’awiyah vio luchar a Hassan (P), él quiso sobornarlo para que dejara de pelear. Así, él envió a ‘Ubaid Al.lah b. ‘Umar, el hijo menor del segundo califa para sobornar a Hassan (P) y le ofreció que él lo haría un califa. ‘Ubaid Al.lah se acercó a Hassan (P) y le dijo: "Quiero decirte algo". Así, Hassan (P) dejó de luchar y se acercó a él. ‘Ubaid Al.lah le dijo a Hassan (P) acerca de la oferta de Mu’awiyah, a la que Hassan (P) le dijo con enojo: "Veo que serás asesinado o mañana. Satanás te ha engañado y embelleció tus acciones [de modo que te ha hecho venir y decirme esto] entonces llegará el día en que las mujeres de Al-Sham (Levante) llorarán sobre tu cuerpo. Dios te matará y tu cuerpo será arrastrado por el suelo sobre tu cara". ‘Ubaid Al.lah volvió a las tiendas de campaña. Al verlo, Mu’awiyah descubrió que fue la respuesta de Hassan (P) y dijo: "Él [Hassan (P)] es el hijo de aquél padre. [‘Alí (P)]"

Para evitar la sedición después del evento del Consejo, Imam ʿAli(P) pidió a Hassan (P) dar un sermón con fin de explicar la realidad de la situación de las personas y así, Hassan (P) lo hizo.

La carta Nº 31 del Nahyul Balagha es la famosa voluntad de Imam Alí (P) para Hassan (P), que fue entregada en forma de un sermón en el camino de regreso de la batalla de Siffin en un lugar llamado Hadirin.

Las pruebas de su Imamato

El siguiente hadiz del Profeta (Bpd) es una afirmación del Imamato de Hassan (P) y Hassain (P):

"Estos dos hijos míos son Imames, [ya sea que] se levanten o se sienten [haciendo la paz]".

Imam Alí (P) dijo su voluntad a Hassan (P) y luego preguntó a Hassain (P), Muhammad Hanafiyah, sus otros hijos, caballeros nobles de entre los chiítas, y luego a su familia para dar testimonio de su voluntad. Luego, el confió a Hassan (P) con el libro y la espada y le dijo: "¡Hijo mío! El noble Profeta (Bpd) me ordenó que te nombrara su vicario y te confiara mis libros y espada de la misma manera en que el Profeta (Bpd) me nombrase su vicario y me confiara sus libros y espada, y me ordenó que te dijera que cuando vieras los signos de la muerte en ti, tú deberás confiar a tu hermano Hassain (P) con estos (fideicomisos).

Su Imamato

Hassan (P) alcanzó la posición de Imam en la víspera del viernes, 21 de Ramadán del año 26dH, 21 de agosto de 642 dC, cuando Imam Alí (P) fue martirizado por Ibn al-Mulyam Muradi. A partir de entonces, los musulmanes de Kufa le dieron la lealtad a él. Él nombró gobernadores y comandantes, y a ‘Abd Al.lah b. ‘Abbas como el gobernador de Basora.[18]

Guerra con Mu’awiyah

Su linaje y títulos

Imam Hassan al-Muytaba (P):

"Piensa, porque el pensamiento es la vida del corazón del hombre que ve y es la llave de las puertas de la sabiduría".

Cuando informó del martirio de Imam Alí (P) y que el pueblo le había dado la lealtad a Hassan (P), Mo’awiyah envió dos espías a Kufa y Basora, en un intento de incitar al pueblo contra Hassan (P). Así, Hassan (P) ordenó la detención y el castigo de los dos. Cartas fueron intercambiadas entre Hassan (P) y Mu’awiyah y en aquellas, Hassan (P) probó su derecho al califato. Mu’awiyah intentó movilizar a su ejército y envió cartas a sus gobernadores pidiéndoles que le apoyasen. Él llevó a su ejército hacia Iraq y dejó Dahhak b. Qiys al-Fihri en la capital como su sustituto temporal. Se ha informado de que 60.000 soldados o más, acompañaron a Mu’awiyah.

Hassan (P) envió a Huyr b. ‘Uday para entregar sus órdenes a los comandantes de las diferentes regiones y para que les invitase unirse a la Yihad contra Mu’awiyah. Él también envió a Qiys b. Sa’d b. Ibadah hacia Al-Sham y él mismo fue hacia Mada’in. A medida que los días pasaban, más malas noticias vinieron de los campos. Un día, llegó la noticia de que Qiys fue asesinado. Cuando la noticia se extendió entre el ejército, estos se turbaron. Las personas asaltaron la tienda del mismo Hassan (P), la saquearon e incluso sacaron la alfombra de debajo de sus pies. Él huyó para encontrar un refugio y fue atacado en el camino, cuando los rebeldes lo hirieron en una pierna con un azadón.

Viendo tal despreciable trato e insolente desobediencia, Hassan (P) encontró que resistir contra Mu’awiyah sería inútil. Era obvio que si intentaba resistirse a Mu’awiyah y ordenaba a su ejército (suponiendo que lo acompañarían) para luchar, ellos huirían antes de llevar a Mada’in. Inevitablemente , Hassan (P) se vio obligado a firmar un tratado de paz con Mu’awiyah.

Tratado de Paz con Mu’awiyah

Biladhuri escribió que: Mu’awiyah envió un contrato en blanco con su sello en la parte inferior para que Hassan (P) escribiera todo lo que él deseaba y así él escribió, En este tratado de paz, Hassan b. ‘Alí (P) establece la paz con Mu’awiyah b. Sufyan y deja el gobierno de los musulmanes a él con las siguientes condiciones:[19]

Que: Él observe el Libro de Dios, la conducta del Profeta (Bpd) y la conducta de los califas rectos.
  • El no nombre a nadie como califa después de él mismo; y después de él, el califa debe ser elegido por un consejo de musulmanes.
  • Las vidas, propiedades e hijos de las personas deben estar seguras en todas partes.
  • Mu’awiyah no debe implícita o explícitamente conspirar contra Hassan (P) o amenazar a cualquiera de sus compañeros.

‘Abd Al.lah b. Hariz y ‘Amr b. Salama dieron testimonio en este tratado de paz.

Con las condiciones hechas por Hassan (P), el tratado de paz se firmó en el año 41 Dh / 661 dC. Sin embargo, a pesar de que Mu’awiyah firmó ante ellos, él negó todas las condiciones en su primer sermón en Kufa, donde se suponía que se reunirían los dos ejércitos. Él afirmó que Hassan (P) estaba pidiendo la paz e insultó a ʿAli(P). Hussain (P) quiso responder a sus insultos, pero Hassan (P) le prohibió hacerlo. Entonces, Hassan (P) pronunció un sermón y explicó todo lo que respecta al tratado de paz y cómo Mu’awiyah había pedido la paz. Él respondió a los insultos hacia su padre de una manera muy elocuente y señaló el honor y el legado que su familia tenía en oposición a Mu’awiyah. Esto hizo a Mu’awiyah muy enojar mucho. [20]

Después del Tratado de Paz hasta su martirio

Después del tratado de paz, Hassan (P) fue a Medina y se convirtió en allí en un líder, científico, religioso, social y político.[21]
Él tomó posiciones contra Mu’awiyah y sus compañeros en Medina y Damasco y sostenía debates con ellos. Estos se han mencionado y discutido en al-Tabarsi al-Ihtiyay.[22]

Su martirio

La vieja imagen de Yannat al-Baqi’ y la tumba de Imam Hassan (P) que fue destruida por los wahabíes en el año 1343-1925.

Mu’awiyah intentó envenenar a Hassan (P) en varias ocasiones, pero no pudo lograrlo. Finalmente, él envió a alguien donde Ya’da, la hija de Ash’az b. Qiys quien era la esposa de Hassan (P). Él le dio el mensaje de que ella podría convertirse en la esposa de Yazid si envenenaba a Hassan (P), y envió 100.000 dirhams para ella. Así, ella envenenó a Hassan (P) y Mu’awiyah le dio el dinero, pero no la tomó a ella para que se casase con Yazid.

En su funeral, cuando Hassain (P) intentó tomar el cuerpo de Hassan (P) hacia la tumba del Profeta (Bpd) para visitarlo antes del entierro, ‘Aisha, Marwan y sus compañeros Omeyas salieron para prevenirlo. Ellos tenían la impresión de que Hassan (P) sería enterrado junto al Profeta (Bpd) , y no querían que eso sucediera. Bani Hashem y los Omeyas estaban a punto de pelear, pero Ibn ‘Abbas lo impidió, y el cuerpo de Hassan (P) fue trasladado hacia Yannat al-Baqi’ y lo sepultaron junto a su abuela Fátima b. Assad.

Hassan (P) se parecía al Profeta (Bpd) en la personalidad, la forma y la nobleza. Está narrado del Profeta (Bpd) que le dijo a Hassan (P): "Oh Hassan (P) , tu eres como yo en cuerpo (apariencia) y en moral (disposición y modales)".

Hassan (P) es uno de los As.hab al-Kisa’. También, en el caso de la Mubahala, el Profeta (Bpd) tomó a Hassan (P), a Hassain (P), a Imam Alí (P) y a Fátima (P) de acuerdo con la orden de Dios. El verso de Tathir es una gran prueba para la dignidad y el estado de Hassan (P) y de Ahlul Bait (P).

Hassan (P) fue al Hayy 25 veces y dio todo lo que tenía por el bien de Dios (tres veces), de tal manera que una vez él regaló sus zapatos, quedándose sólo en pantuflas para sí mismo. [23]

Notas

  1. Arbali, Kashf-ul Ghama, vol.2, p. 296
  2. Mufid Al-Ershad vol.2; p.3
  3. Kulayni, al-Kafi, vol.2, P.499
  4. Kulayni, al-Kafi, vol.2, P.501
  5. Tabarsí, vol.1, p.403
  6. Sadduq, Amali, p. 134
  7. Bujari, Sahih, vol.2, p. 432; J. Syûtî, Tarij al-Julafa 'Tahqiq: Lijana min al-Adba' Meca, p.206
  8. J. Syuti, Tarij al-Julafa 'Tahqiq: Lijana min al-Adba' Meca, p.207
  9. Saddiq Al-Amali, p. 333; J. Syuti, Tarij al-Khulafa 'Tahqiq: Lijana min al-Adba' Meca, p.207
  10. Maylis, Buhar, Vol.37, p.73; J. Syuti, Tarij al-Julafa 'Tahqiq: Liyana min al-Adba' Meca, p.207
  11. Al-Mufid, vol.2, p.27
  12. Juwayni, Fara'id al-Samtayn, vol.2, p.68
  13. Sadduq Vol 'Ialal al-Sharayi'. 1, p.211
  14. Syuti, p.80
  15. 'Amili, p.170
  16. Mas'udi Muruyy a-Dhahab, vol. p. 698
  17. Ibn Qatiba, vol.1, p.40; Bulazari, vol.2, pp 216-217; Muqaddasi, vol.5, p.206
  18. Al-Mufid, p. 350
  19. Al-Mufid, p. 350
  20. Shahidi, p. 160
  21. Bulazadi, Ansab al-Ashraf, Bayrouth, Dar al-Ta'aruf, 1397 vuelo HL. 3, pp. 41-42
  22. Jalifa b. Jayyat, Tarij, Damasco-Beirut, 1397 H. L. p. 302
  23. Tabarsí, Ihtiyay, Vol. 2, pp. 45-65